|
〖 这国的存在可能性有多少？ 〗
「天国」是那「起初能造天地万物」、「自有、永有」、「昔在、今在、以后永在」的「上帝」所造的。我们相信上帝是永活的真神，信靠他，我们就得永生。而我们何以能信？首先抬头看看宇宙、天地的奥秘，是人未能臆度的。「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」(罗 1:20)
我们要进神的国，不是由人去想像出来的。 「因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像)，乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。」(来 9:24)
而佛教说：「一切唯心造」。说众生、国土、山河大地等正报、依报皆是人的身、口、意所造。但试想想，宇宙太空，好些专家仍旧还在探讨，大地、星球，有太多的未识，何其渺小的人类，有何能耐制造这些？
我们更愿意相信天地之浩瀚、万物与人种类繁多，当然是至高至大能的神——上帝所创造的，且相信他、赞美他，因他爱我们，他喜乐我们活著，生养众多，治理全地，并菅理其上的活物。
「神说：我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。神说：看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。」(创一：26－30 )
「耶和华神用地上的尘上造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。」(创二：7、8)
「耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。」(创二：15)
「但有人在经上某处证明说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点(或作：你叫他暂时比天使小)，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理。」(来二：6－7)
我们若从「神的爱」去思考人的处境及人的「该当如何？」竟然发现「真理、生命的道路」真的就在您眼前展现出来。
是的，人类的始祖亚当失败了，但是不要问说：「上帝既然是大能的，为何造出一个有罪的亚当？」因为您既然说出了「上帝是大能者」，就不是我们凡夫众生能质疑的。我们该当关心的是，身为人的我们要怎样最幸福，且有永远的活命；这就是宗教最大的特质——追求永生。
感谢主，在这「恩典时代」，我们有幸从「旧约」读到「新约」，明白了神的救恩计画。
「然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人：照样，因一人的顺从，众人也成为义了。」(罗五：14－19)
「律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在那里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死，照样，恩典也藉著义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。」(罗五：20一21)
「因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」(罗 6:23)
「在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按著自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。因为经上说：神叫万物都服在他的脚下。既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。」(林前十五：22－28)
所以人唯一最好的出路是，服在万物之上的神脚下；不要妄想成为神，要赶紧认罪、悔改，接受主耶稣基督的救赎，才得以进入永生神的国，得享永生。
|
